Emmanuel Kant nasceu em 1724 em Konigsberg, na Prússia (desde 1946, a cidade de Kaliningrado, Kaliningrado, Rússia). Sua mãe, Anna Regina Reuter (1697-1737), nasceu em Nuremberg. Seu pai, Johann Georg Kant (1682-1746), era um fabricante de chicotes alemães de Memel, na época da cidade mais nortes do país da Prússia (agora Klaipeda, Lituânia). O avô paterno de Kant, Hans Kant, havia emigrado da Escócia para a Prússia Oriental, e seu pai ainda soletrava seu nome de família "Cant". Kant era o quarto dos nove filhos (quatro deles atingiram a idade adulta). Batizado 'Emanuel', ele mudou seu nome para 'Immanuel' depois de aprender hebraico.
Young Kant era um aluno sólido, embora não espetacular. Ele foi criado em uma família pietista que enfatizava a devoção religiosa, a humildade e uma interpretação literal da Bíblia. Sua educação era rigorosa, punitiva e disciplinar, e focada na instrução latina e religiosa sobre matemática e ciência. Apesar de sua educação religiosa e de manter uma crença em Deus, Kant era céptico da religião na vida adulta; Vários comentaristas o rotularam de agnóstico.
Os mitos comuns sobre os maneirismos pessoais de Kant são listados, explicados e refutados na introdução de Goldthwait à sua tradução de Observações sobre o sentimento do belo e sublime . Muitas vezes, considera-se que Kant viveu uma vida muito rigorosa e disciplinada, levando a uma história repetida de que os vizinhos colocariam seus relógios por seus passeios diários. Ele nunca se casou, mas parecia ter uma vida social gratificante - ele era um professor popular e um autor modestamente bem-sucedido, mesmo antes de começar suas principais obras filosóficas.
Um mito comum é que Kant nunca viajou mais de 10 milhas (16 km) de Konigsberg durante toda a vida. Na verdade, entre 1750 e 1754, ele trabalhou como tutor (Hauslehrer) em Judtschen (agora Veselovka, Rússia, aproximadamente a 20 km) e em Gros-Arnsdorf (agora Jarnoltowo perto de Morag (germ. Mohrungen), na Polônia, aproximadamente a 145 km).
Kant mostrou uma grande aptidão para estudar em uma idade precoce. Ele primeiro participou do Collegium Fridericianum. Em 1740, aos 16 anos, ele se matriculou na Universidade de Konigsberg, onde passou toda a carreira. Ele estudou a filosofia de Gottfried Leibniz e Christian Wolff sob Martin Knutzen, um racionalista que também conhecia os desenvolvimentos da filosofia e da ciência britânica e introduziu Kant na nova física matemática de Isaac Newton. Knutzen dissuadiu Kant da teoria da harmonia pré-estabelecida, que ele considerava "o travesseiro da mente preguiçosa". Ele também dissuadiu Kant do idealismo, a ideia de que a realidade é puramente mental, que a maioria dos filósofos do século 18 considerou em uma luz negativa. (A teoria do idealismo transcendental que Kant desenvolveu na Crítica da Razão Pura Não é o idealismo tradicional e a segunda parte da crítica diz mesmo contra o idealismo tradicional.)
O acidente vascular cerebral e a morte de seu pai em 1746 interromperam seus estudos. Kant tornou-se um tutor particular nas cidades em torno de Konigsberg, mas continuou sua pesquisa acadêmica. Em 1747, ele publicou seu primeiro trabalho filosófico, Pensamentos sobre a verdadeira estimativa das forças vivas .
Kant mostrou uma grande aptidão para estudar em uma idade precoce. Ele primeiro participou do Collegium Fridericianum. Em 1740, aos 16 anos, ele se matriculou na Universidade de Konigsberg, onde passou toda a carreira. Ele estudou a filosofia de Gottfried Leibniz e Christian Wolff sob Martin Knutzen, um racionalista que também conhecia os desenvolvimentos da filosofia e da ciência britânica e introduziu Kant na nova física matemática de Isaac Newton. Knutzen dissuadiu Kant da teoria da harmonia pré-estabelecida, que ele considerava "o travesseiro da mente preguiçosa". Ele também dissuadiu Kant do idealismo, a ideia de que a realidade é puramente mental, que a maioria dos filósofos do século 18 considerou em uma luz negativa. (A teoria do idealismo transcendental que Kant desenvolveu na Crítica da razão puraNão é o idealismo tradicional e a segunda parte da crítica diz mesmo contra o idealismo tradicional).
O acidente vascular cerebral e a morte de seu pai em 1746 interromperam seus estudos. Kant tornou-se um tutor particular nas cidades em torno de Konigsberg, mas continuou sua pesquisa acadêmica. Em 1747, ele publicou seu primeiro trabalho filosófico, Pensamentos sobre a verdadeira estimativa das forças vivas .
Kant é mais conhecido por seu trabalho na filosofia de ética e metafísica, mas fez contribuições significativas para outras disciplinas. Ele fez uma importante descoberta astronômica sobre a natureza da rotação da Terra, pelo qual ele ganhou o Prêmio da Academia de Berlim em 1754.
De acordo com Lord Kelvin:
"Kant apontou em meados do século passado, o que antes não havia sido descoberto por matemáticos ou astrônomos físicos, que a resistência de fricção contra as correntes de maré na superfície da Terra deve causar uma diminuição da velocidade de rotação da Terra. Esta descoberta imensa na Filosofia Natural Parece ter atraído pouca atenção, de fato, ter passado despercebido - entre matemáticos, astrônomos e naturalistas, até cerca de 1840, quando a doutrina da energia começou a ser levada em consideração ".
De acordo com Thomas Huxley:
"O tipo de especulação geológica a que agora me referi (etiologia geológica, em suma) foi criada como uma ciência por esse famoso filósofo, Immanuel Kant, quando, em 1775 [1755], escreveu sua História Natural Geral e Teoria da Corpos Celestiais, ou Tentativa de Contabilidade para a Origem Constitucional e Mecânica do Universo, com os Princípios Newtonianos ".
Na História Geral da Natureza e Teoria dos Céus (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels) (1755), Kant apresentou a hipótese Nebular, na qual ele deduziu que o Sistema Solar se formou a partir de uma grande nuvem de gás, uma nebulosa. Assim, ele tentou explicar a ordem do sistema solar, que Isaac Newton explicou desde o princípio, desde o início, por Deus. Kant também deduziu corretamente que a Via Láctea era um grande disco de estrelas, que ele teorizava também formado a partir de uma nuvem de gás (muito maior) de gás. Ele também sugeriu que outras nebulosas também poderiam ser discos grandes e distantes de estrelas semelhantes. Estas posturas abriram novos horizontes para a astronomia: pela primeira vez, estendendo a astronomia para além do sistema solar para os reinos galáctico e extragaláctico.
A partir de então, Kant voltou cada vez mais a questões filosóficas, embora continuasse escrevendo sobre as ciências ao longo de sua vida. No início da década de 1760, Kant produziu uma série de importantes trabalhos em filosofia. A falsa sutileza das Quatro Figuras Syllogísticas , um trabalho em lógica, foi publicada em 1762. Mais duas obras apareceram no ano seguinte: Tentando Introduzir o Conceito de Magnitudes Negativas na Filosofia e O Único Argumento Possível em Apoio a uma Demonstração da Existência De Deus . Em 1764, Kant escreveu Observações sobre o sentimento do belo e sublime e depois ficou em segundo lugar com Moses Mendelssohn em uma competição no prêmio da Academia de Berlim com o seuInquérito sobre a Distinção dos Princípios de Teologia Natural e Moralidade (muitas vezes referido como "Ensaio do Prêmio"). Em 1770, aos 45 anos, Kant foi finalmente nomeado Professor de Lógica e Metafísica na Universidade de Königsberg. Em defesa desta nomeação, Kant escreveu sua dissertação inaugural De Mundi Sensibilis atque Intelligibilis Forma et Principiis (Na Forma e Princípios do Mundo Sensível e Inteligível) . Este trabalho viu o surgimento de vários temas centrais de seu trabalho maduro, incluindo a distinção entre as faculdades do pensamento intelectual e a receptividade sensível. Perder essa distinção significaria cometer o erro de subregião e, como ele diz no último capítulo da dissertação, apenas para evitar esse erro a metafísica floresce.
A questão que irritou Kant foi fundamental para o que os estudiosos do século 20 chamavam de "filosofia da mente". A floração das ciências naturais levou a uma compreensão de como os dados chegam ao cérebro. A luz do sol caindo sobre um objeto é refletida a partir da sua superfície de uma maneira que mapeia as características da superfície (cor, textura, etc.). A luz refletida atinge o olho humano, passa através da córnea, é focada pela lente na retina onde ela forma uma imagem semelhante à que é formada pela luz passando por um pinhole em uma câmera obscura. As células da retina enviam impulsos através do nervo óptico e então formam um mapeamento no cérebro das características visuais do objeto. O mapeamento interior não é o objeto exterior, E nossa crença de que existe uma relação significativa entre o objeto e o mapeamento no cérebro depende de uma cadeia de raciocínio que não esteja totalmente fundamentada. Mas a incerteza suscitada por essas considerações, por ilusões ópticas, percepções errôneas, delírios, etc., não são o fim dos problemas.
Kant viu que a mente não podia funcionar como um recipiente vazio que simplesmente recebe dados de fora. Algo deve estar dando ordem aos dados recebidos. As imagens de objetos externos devem ser mantidas na mesma seqüência em que foram recebidas. Esse pedido ocorre através da intuição mental do tempo. As mesmas considerações se aplicam à função da mente de constituir espaço para ordenar mapeamentos de sinais visuais e táteis que chegam através das cadeias já descritas de causalidade física.
Muitas vezes, afirma-se que Kant era um desenvolvedor tardio, que ele só se tornou um filósofo importante em meados dos anos 50 depois de rejeitar suas visões anteriores. Embora seja verdade que Kant escreveu seus maiores trabalhos relativamente atrasados na vida, há uma tendência a subestimar o valor de seus trabalhos anteriores. A recente bolsa de estudos de Kant dedicou mais atenção a esses escritos "pré-críticos" e reconheceu um grau de continuidade com seu trabalho maduro.
A década silenciosa
Aos 46 anos, Kant era um estudioso estabelecido e um filósofo cada vez mais influente. Muito esperava dele. Em correspondência com seu ex-aluno e amigo Markus Herz, Kant admitiu que, na Dissertação de Inaugural, Ele não explicou a relação entre nossas faculdades sensíveis e intelectuais - ele precisava explicar como combinamos o conhecimento sensorial com o conhecimento fundamentado, sendo processos relacionados, mas muito diferentes. Ele também creditou David Hume com o despertar de "sono dogmático" (cerca de 1771). Hume afirmou que a experiência consiste apenas em sequências de sentimentos, imagens ou sons. Idéias como "causa", bens ou objetos não eram evidentes na experiência, então porque acreditamos na realidade desses? Kant sentiu que a razão poderia remover esse ceticismo, e ele se preparou para resolver esses problemas. Ele não publicou nenhum trabalho em filosofia nos próximos 11 anos.
Apesar de gostar de companhia e conversar com outros, Kant se isolou. Ele resistiu às tentativas dos amigos de tirá-lo de seu isolamento. Em 1778, em resposta a uma dessas ofertas de um ex-aluno, Kant escreveu:
"Qualquer mudança me deixa apreensivo, mesmo que ofereça a maior promessa de melhorar minha condição, e estou persuadido por esse instinto natural de que devo prestar atenção se quiser que os fios que os Fates giram tão magros e fracos na minha O meu excelente agradecimento, para os meus amigos e amigos, que pensam tão gentilmente comigo quanto para assumir meu bem-estar, mas ao mesmo tempo um pedido muito humilde para me proteger na minha condição atual de qualquer perturbação."
Quando Kant emergiu de seu silêncio em 1781, o resultado foi a Crítica da Razão Pura . Embora agora reconhecido uniformemente como uma das maiores obras da história da filosofia, esta CríticaFoi amplamente ignorado após sua publicação inicial. O livro foi longo, mais de 800 páginas na edição original alemã, e escrito em um estilo complicado. Recebeu poucas críticas, e estas não lhe conferiram importância. O ex aluno de Kant, Johann Gottfried Herder criticou-o por colocar o motivo como uma entidade digna de crítica, em vez de considerar o processo de raciocínio no contexto da linguagem e de toda a personalidade. Semelhante a Christian Garve e Johann Georg Heinrich Feder, ele rejeitou a posição de Kant de que o espaço e o tempo possuíam uma forma que poderia ser analisada. Além disso, Garve e Feder também criticaram a Crítica de Kant por não explicar as diferenças na percepção de sensações. Sua densidade tornou-se, como Herder disse em uma carta a Johann Georg Hamann, uma "porca dura para quebrar", obscurecida por "Prêmio Ensaio e trabalhos mais curtos que precederam a primeira Crítica. Esses traços bem recebidos e legíveis incluem um no terremoto em Lisboa que foi tão popular que foi vendido pela página. Antes da mudança de curso documentada na primeira Crítica, seus livros se venderam bem e, quando publicou Observações sobre o sentimento do belo e sublime em 1764, ele se tornou um famoso autor popular. Kant ficou desapontado com a recepção da primeira Crítica. Reconhecendo a necessidade de esclarecer o tratado original, Kant escreveu as Prolegas para qualquer Metafísica do Futuro em 1783 como um resumo de suas principais visões. Pouco tempo depois, o amigo de Kant Johann Friedrich Schultz (1739-1805) (professor de matemática) publicouErlauterungen uber des Herrn Professor Kant Critik der Reinen Vernunft(Konigsberg, 1784), que foi um breve, mas muito preciso comentário sobre Kant's Critique of Pure Reason .
A reputação de Kant aumentou gradualmente através da última parte da década de 1780, desencadeada por uma série de obras importantes: o ensaio de 1784, "Resposta à pergunta: o que é Iluminismo?"; 1785's Groundwork of the Metaphysics of Morals (seu primeiro trabalho sobre a filosofia moral); E, a partir de 1786, Fundações Metafísicas da Ciência Natural.Mas a fama de Kant finalmente chegou de uma fonte inesperada. Em 1786, Karl Leonhard Reinhold publicou uma série de cartas públicas sobre a filosofia kantiana. Nessas letras, Reinhold enquadrava a filosofia de Kant como uma resposta à controvérsia intelectual central da era: a disputa do panteísmo. Friedrich Jacobi acusou o recém-falecido Gotthold Ephraim Lessing (um dramaturgo distinto e ensaísta filosófica) do espinozismo. Tal carga, equivalente ao ateísmo, foi negada vigorosamente pelo amigo de Lessing Moses Mendelssohn, levando a uma amarga disputa pública entre os partidários. A controvérsia gradualmente escalou em um debate sobre os valores do Iluminismo e o valor da razão. Reinhold manteve em suas cartas que Kant's Critique of Pure ReasonPoderia resolver esta disputa defendendo a autoridade e os limites da razão. As cartas de Reinhold foram amplamente lidas e fizeram de Kant o filósofo mais famoso de sua era.
Kant publicou uma segunda edição da Crítica da Razão Pura ( Kritik der Reinen Vernunft ) em 1787, revisando fortemente as primeiras partes do livro. A maior parte do seu trabalho subsequente centrou-se em outras áreas da filosofia. Ele continuou a desenvolver a sua filosofia moral, nomeadamente na Crítica da Razão Prática de 1788 (conhecida como a Segunda Crítica ) e na Metafísica das Morais de 1797 . A 1750 Critique of Judgment (a terceira Crítica ) aplicou o sistema kantiano à estética e à teleologia.
Em 1792, a tentativa de Kant de publicar o Segundo dos quatro Pedaços de Religião dentro dos Bounds of Bare Rason , na revista Berlinische Monatsschrift, Reuniu-se com a oposição da comissão de censura do rei, que havia sido estabelecida no mesmo ano no contexto da Revolução Francesa. Kant então arranjou para ter todas as quatro peças publicadas como um livro, encaminhando-a através do departamento de filosofia da Universidade de Jena para evitar a necessidade de censura teológica. Esta insubordinação lhe valeu uma agora famosa repreensão do rei. Quando, no entanto, publicou uma segunda edição em 1794, a censura estava tão irritada que ele providenciou uma ordem real que exigia que Kant nunca publicasse nem falasse publicamente sobre religião. Kant então publicou sua resposta à reprimenda do rei e explicou-se, no prefácio de The Conflict of the Faculdades .
Ele também escreveu vários ensaios semi-populares sobre história, religião, política e outros tópicos. Essas obras foram bem recebidas pelos contemporâneos de Kant e confirmaram seu status preeminente na filosofia do século XVIII. Havia vários periódicos dedicados exclusivamente a defender e criticar a filosofia kantiana. Apesar de seu sucesso, as tendências filosóficas estavam se movendo em outra direção. Muitos dos discípulos mais importantes de Kant (incluindo Reinhold, Beck e Fichte) transformaram a posição kantiana em formas cada vez mais radicais de idealismo. Os estágios progressivos de revisão dos ensinamentos de Kant marcaram o surgimento do idealismo alemão. Kant se opôs a esses desenvolvimentos e denunciou publicamente Fichte em uma carta aberta em 1799. Foi um dos seus atos finais expondo uma posição sobre questões filosóficas. Em 1800,Logik , que ele preparou no pedido de Kant. Jasche preparou o Logik usando uma cópia de um livro didático em lógica de Georg Freidrich Meier intitulado Auszug aus der Vernunftlehre , no qual Kant havia escrito notas e anotações copiosas. O Logik foi considerado de fundamental importância para a filosofia de Kant e a compreensão disso. O grande lógico do século XIX, Charles Sanders Peirce, observou, em uma revisão incompleta da tradução inglesa de Thomas Kingsmill Abbott sobre a introdução a Logik , que "a filosofia inteira de Kant gira em torno de sua lógica". Além disso, Robert Schirokauer Hartman e Wolfgang Schwarz, escreveu na introdução dos tradutores sobre a tradução inglesa do Logik"Sua importância reside não só em seu significado para a Crítica da Razão Pura , cuja segunda parte é uma reafirmação de princípios fundamentais da Lógica , mas em sua posição dentro de toda a obra de Kant".
A saúde de Kant, longa e pobre, piorou e morreu em Konigsberg em 12 de fevereiro de 1804, proferindo " Es ist gut " ("É bom") antes de expirar. Seu trabalho final inacabado foi publicado como Opus Postumum .
Kant escreveu um livro discutindo sua teoria da virtude em termos de independência que ele acreditava ser "uma alternativa moderna viável para visões gregas mais familiares sobre a virtude". Este livro muitas vezes é criticado por seu tom hostil e por não articular seus pensamentos sobre autocracia de forma compreensível. No modelo de auto-governança da virtude aristotélica, a parte não-racional da alma pode ser feita para ouvir a razão através do treinamento. Embora a autogoverno kantiana pareça envolver "uma repressão racional sobre apetites e emoções" com falta de harmonia entre razão e emoção, a virtude kantiana nega exigir "autoconquista, auto-supressão ou auto-silenciamento". Eles contestam que ".
