Arthur Schopenhauer nasceu em 22 de janeiro de 1788, em Danzig [Gdansk, Polônia] - uma cidade que tinha Uma longa história no comércio internacional como membro da Liga Hanseática. A família Schopenhauer era de herança holandesa, e o pai do filósofo, Heinrich Floris Schopenhauer (1747-1805), era um comerciante e armador de sucesso que preparava seu filho para assumir o controle dos negócios da família. Um futuro no comércio internacional foi concebido desde o dia em que Arthur nasceu, como se refletiu em como o pai de Schopenhauer escolheu cuidadosamente o primeiro nome de seu filho devido à sua ortografia idêntica em alemão, francês e inglês. Em março de 1793, quando Schopenhauer tinha cinco anos,
Schopenhauer viajou pela Europa várias vezes com sua família como jovem e jovem adolescente, e morou na França (1797-99) [de 9 a 11 anos] e na Inglaterra (1803) [idade 15], onde aprendeu as línguas desses países. Como relatou mais tarde, suas experiências na França estavam entre as mais felizes de sua vida. As lembranças de sua estadia em um estrito e administrado anglicano em Wimbledon foram bastante agonizadas em contraste, e isso o colocou contra o estilo de cristianismo em inglês pelo resto de sua vida.
As ocupações profissionais de um comerciante ou banqueiro não eram suficientemente consistentes com a disposição acadêmica de Schopenhauer e, embora por dois anos após a morte de seu pai (em Hamburgo, 20 de abril de 1805, possivelmente por suicídio, quando Schopenhauer tinha dezessete anos) continuou a respeitar o comercial Aspirações que seu pai teve para ele, ele finalmente deixou seu aprendizado de negócios em Hamburgo aos 19 anos para se preparar para estudos universitários. Entretanto, sua mãe, Johanna Henriette Troisiener Schopenhauer (1766-1838), filha de um senador da cidade, juntamente com a irmã de Schopenhauer, Luise Adelaide (Adele) Lavinia Schopenhauer (1797-1849), deixou sua casa em Hamburgo em Neuer Wandrahm 92 e mudou-se para Weimar após a morte de Heinrich Floris, onde Johanna estabeleceu uma amizade com Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). Em Weimar,Gabriele [1819], Die Tante [1823], Sidonia [1827], Richard Wood [1837]) e biografias, como os relatos do crítico de arte alemão, arqueólogo e amigo íntimo Carl Ludwig Fernow (1763-1808) , E do pintor flamengo, Jan van Eyck (c.1390-1441), publicado em 1810 e 1822, respectivamente. A sua completa obra totaliza vinte e quatro volumes.
Em 1809, Schopenhauer iniciou estudos na Universidade de Göttingen, onde permaneceu por dois anos, primeiramente em medicina e depois filosofia. Em Göttingen, ele absorveu as opiniões do filósofo céptico, Gottlob Ernst Schulze (1761-1833), que o apresentou a Platão e Kant. Schopenhauer se inscreveu na Universidade de Berlim (1811-13), onde seus palestrantes incluíram Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) e Friedrich Schleiermacher (1768-1834). Seus estudos universitários em Göttingen e Berlim incluíram cursos de física, psicologia, astronomia, zoologia, arqueologia, fisiologia, história, literatura e poesia. Aos 25 anos e pronto para escrever sua dissertação de doutorado, Schopenhauer mudou-se em 1813 para Rudolstadt, uma pequena cidade situada a uma curta distância a sudoeste de Jena, onde hospedou-se durante uma estadia em uma pousada chamadaZum Ritter . Intitulando seu trabalho A Quádrupla Raiz do Princípio da Razão Suficiente (Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde) , formou a peça central de sua filosofia posterior, articulando os argumentos que mais tarde usaria para criticar como charlatães, os filósofos idealistas alemães predominantes de O tempo, a saber, seu ex-conferencista, JG Fichte, juntamente com FWJ Schelling (1775-1854) e GWF Hegel (1770-1831). Nesse mesmo ano, Schopenhauer submeteu sua dissertação à Universidade da Jena e recebeu um doutorado em filosofia na ausência .
Deixando o apartamento de sua mãe em 1814, onde residia brevemente, Schopenhauer mudou-se para Dresden, onde morava até 1818. Lá desenvolveu idéias de The Fourfold Root em seu livro mais famoso, The World as Will and Representation , que foi concluído em março De 1818 e publicado em dezembro desse mesmo ano (com a data, 1819). Em simpatia com a teoria da cor de Goethe, ele também escreveu On Vision and Colors(1816) durante este tempo. Em Dresden, Schopenhauer desenvolveu um conhecimento com o filósofo e freemason, Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832), que também foi um dos estudantes de Fichte em Berlim, cujas opiniões panentheistic parecem ter influenciado. O panentheísmo (isto é, tudo em Deus), em oposição ao panteísmo (isto é, tudo é Deus), é a visão de que o que podemos compreender e imaginar ser o universo é um aspecto de Deus, mas que o ser de Deus está em excesso e não é nem idêntico nem exausto pelo universo que podemos imaginar e compreender. Como veremos abaixo, Schopenhauer às vezes caracterizou a coisa em si de uma maneira que lembra o panentheism.
Após um ano de férias na Itália e com o mundo como vontade e representação na mão, Schopenhauer pediu a oportunidade de palestra na Universidade de Berlim, a instituição em que estudou anteriormente, e onde dois anos antes (1818), Hegel chegou a assumir a prestigiosa cadeira filosófica de Fichte. Suas experiências em Berlim foram menos do que profissionalmente frutíferas, no entanto, em março de 1820, Schopenhauer agendou sua aula de forma auto-segura em um momento que foi simultâneo com as palestras populares de Hegel, e poucos estudantes escolheram ouvir Schopenhauer. Dois anos depois, em 1822, ele saiu de seu apartamento perto da Universidade e viajou pela Itália pela segunda vez, retornando a Munique um ano depois. Ele então morou em Mannheim e Dresden em 1824 antes de seguir seu caminho de volta para Berlim em 1825. Uma segunda tentativa de palestra na Universidade de Berlim foi mal sucedida, E essa decepção foi complicada pela perda de um processo que havia começado vários anos antes, em agosto de 1821. A disputa surgiu de um empolgante combate entre Schopenhauer e Caroline Luise Marguet (d. 1852), uma costureira de 47 anos , Que ocorreu no lar onde ambos estavam vivos. A questão dizia respeito à Sra. Marguet conversando em voz alta com seus associados na ante-sala do apartamento de Schopenhauer, tornando difícil para ele se concentrar em seu trabalho. As conversas aparentemente eram uma questão de rotina que construiu a animosidade de Schopenhauer, levando ao confronto explosivo. Isso ocorreu na casa onde ambos estavam vivendo. A questão dizia respeito à Sra. Marguet conversando em voz alta com seus associados na ante-sala do apartamento de Schopenhauer, tornando difícil para ele se concentrar em seu trabalho. As conversas aparentemente eram uma questão de rotina que construiu a animosidade de Schopenhauer, levando ao confronto explosivo. Isso ocorreu na casa onde ambos estavam vivendo. A questão dizia respeito à Sra. Marguet conversando em voz alta com seus associados na ante-sala do apartamento de Schopenhauer, tornando difícil para ele se concentrar em seu trabalho. As conversas aparentemente eram uma questão de rotina que construiu a animosidade de Schopenhauer, levando ao confronto explosivo.
Saindo de Berlim em 1831 em vista de uma epidemia de cólera que estava entrando na Alemanha da Rússia, Schopenhauer se mudou para o sul, primeiro brevemente para Frankfurt-am-Main, e depois para Mannheim. Pouco depois, em junho de 1833, ele se instalou permanentemente em Frankfurt, onde permaneceu nos próximos vinte e sete anos, residindo em um apartamento ao longo do rio Waterfront de 1843 a 1859 em Schöne Aussicht 17, a poucos minutos a pé de Frankfurt Judengasse. Sua vida cotidiana, vivendo sozinha com uma sucessão de poodles franceses de animais de estimação (chamado Atma e Butz), foi definida por uma rotina deliberada: Schopenhauer acordava, lavava, lia e estudava durante a manhã, tocava sua flauta, almoçava no Englisher Hof - uma pousada elegante no centro da cidade perto da Hauptwache - Descanse depois, leia, faça uma caminhada pela tarde, verifique os eventos mundiais, conforme relatado no The London Times , às vezes assistir a concertos à noite e freqüentemente leia textos inspiradores como os Upanishads antes de ir dormir.
Durante esta fase posterior de sua vida, Schopenhauer escreveu um breve trabalho em 1836, Über den Willen in der Natur ( Sobre a vontade na natureza ), que visava confirmar e reiterar suas visões metafísicas à luz da evidência científica. Destaque neste trabalho são capítulos sobre magnetismo animal e magia, juntamente com Sinologia (estudos chineses). O primeiro revela o interesse de Schopenhauer em parapsicologia; O último é valioso para suas referências ao erudito neo-confuciano preeminente, Zhu Xi (1130-1200), bem como a escritores influentes sobre o pensamento asiático do período como Robert Spence Hardy (1803-1868) e Issac Jacob Schmidt ( 1779-1847).
Pouco depois, em 1839, Schopenhauer completou um ensaio sobre o qual ele estava imensamente orgulhoso, "Sobre a liberdade da vontade humana" ( Über die Freiheit des menschlichen Willens ), que foi premiado com o primeiro prêmio em uma competição patrocinada pela Royal Norwegian Society of Sciences e Letras em Trondheim. Um ano depois, ele complementou isso com um segundo ensaio, "Sobre as bases da moralidade" ( Über die Grundlage der Moral) Que não foi homenageado com um prêmio de The Royal Danish Society of the Sciences em Copenhague, apesar de ser a única apresentação em seu concurso de ensaios. A Sociedade afirmou que Schopenhauer não respondeu a questão atribuída e que ele desrespeitava os filósofos com reputação notável (a saber, Fichte e Hegel). Em 1841, Schopenhauer publicou desafiadoramente ambos os ensaios juntos como Dois Problemas Fundamentais de Ética ( Die Beiden Grundprobleme der Ethik ). Em breve, acompanhou o volume de The World as Will and Representation , que foi publicado em 1844, juntamente com o primeiro volume em uma segunda edição combinada.
Em 1851, Schopenhauer publicou um longo e animado conjunto de reflexões filosóficas intitulado Parerga e Paralipomena (apêndices e omissões, do grego), e, dentro de alguns anos, começou a receber o reconhecimento filosófico pelo qual esperava há muito tempo. O reconhecimento foi estimulado por uma revisão favorável de sua filosofia, publicada em 1853, sem assinatura na Westminster Review ("Iconoclasm in German Philosophy", de John Oxenford), que, reconhecendo a centralidade de "Will" dentro da perspectiva de Schopenhauer, criou paralelos perspicazes entre O pensamento mais conhecido de Schopenhauer e Fichte. Um ano depois da terceira edição do mundo como vontade e representação Apareceu em 1859, Schopenhauer morreu pacificamente em 21 de setembro de 1860, em seu apartamento em Frankfurt, Schöne Aussicht 16. Ele tinha 72 anos. Após sua morte, Julius Frauenstädt (1813-1879) publicou novas edições da maioria das obras de Schopenhauer, com o primeiro Edição completa (seis volumes) aparecendo em 1873. No século 20, o trabalho editorial sobre os manuscritos de Schopenhauer foi realizado com profundidade autorizada por Arthur Hübscher (1897-1985).
Schopenhauer doou sua propriedade para ajudar os soldados prusianos com deficiência e as famílias desses soldados mortos, que haviam participado da supressão da revolução de 1848. Uma variedade de fotografias de Schopenhauer foi tomada durante os últimos anos, e apesar de nos revelarem um velho, devemos apreciar que Schopenhauer completou seu trabalho principal, The World as Will and Representation , quando chegou aos trinta anos .
