Martin Heidegger nasceu em Messkirch, na Alemanha, em 26 de setembro de 1889. Messkirch era então uma cidade rural tranquila, conservadora e religiosa, e como tal era uma influência formativa sobre Heidegger e seu pensamento filosófico. Em 1909, ele passou duas semanas na ordem jesuíta antes de sair (provavelmente por motivos de saúde) para estudar teologia na Universidade de Freiburg. Em 1911 mudou de assunto para a filosofia. Ele começou a ensinar em Freiburg em 1915. Em 1917, casou-se com Elfride Petri, com quem ele teve dois filhos (Jörg e Hermann) e de quem nunca se separou (embora seu caso com a filósofa Hannah Arendt, estudante de Marburg na década de 1920, é bem conhecido).
O desenvolvimento filosófico de Heidegger começou quando ele leu Brentano e Aristóteles, além dos intérpretes escolásticos da época. Na verdade, a demanda de Aristóteles naMetafísicaSaber o que é que une todos os modos possíveis de Ser (ou 'is-ness') é, em muitos aspectos, a questão que acende e conduz a filosofia de Heidegger. A partir desta plataforma, ele começou a se envolver profundamente com Kant, Kierkegaard, Nietzsche e, talvez o mais importante de tudo para o seu pensamento posterior na década de 1920, duas figuras adicionais: Dilthey (cujo estresse sobre o papel da interpretação e da história no estudo do ser humano A atividade influenciou profundamente Heidegger) e Husserl (cuja compreensão da fenomenologia como ciência das essências ele estava destinada a rejeitar). Em 1915, Husserl assumiu uma postagem em Freiburg e, em 1919, Heidegger tornou-se seu assistente. Heidegger passou um período (de renomado brilhante) ensinando na Universidade de Marburg (1923-1928), mas depois retornou a Freiburg para retirar a cadeira desocupada por Husserl em sua aposentadoria.Ser e tempo ( Sein und Zeit ) nasceu. Embora a relação acadêmica e intelectual de Heidegger com seu antecessor de Freiburg tenha sido complicada e ocasionalmente esticada (ver Crowell 2005), Being and Time foi dedicado a Husserl, "em amizade e admiração".
Publicado em 1927, Being and Time é saudado de forma padronizada como um dos textos mais significativos no cânon de (o que se chamou) filosofia contemporânea europeia (ou continental). Ele catapultou Heidegger a uma posição de visibilidade intelectual internacional e forneceu o ímpeto filosófico para uma série de programas e idéias posteriores na tradição européia contemporânea, incluindo o existencialismo de Sartre, a hermenêutica filosófica de Gadamer e a noção de "desconstrução" de Derrida. Além disso, Being and TimeE, de fato, a filosofia de Heidegger em geral, foi apresentada e envolvida por pensadores como Dreyfus (por exemplo, 1990) e Rorty (por exemplo, 1991a, b) que trabalham em algum lugar perto da interface entre as tradições contemporâneas européias e analíticas. Uma seção transversal de reações amplamente analíticas a Heidegger (positivo e negativo) pode ser encontrada ao lado de outras respostas em (Murray, 1978).
Em 1933, Heidegger se juntou ao Partido Nazista e foi eleito Reitor da Universidade de Friburgo, onde, dependendo de quem se acredita, ele implementou com entusiasmo a política nazista de adequar a educação universitária ao programa político nauseante de Hitler (Pattison 2000) ou ele permitiu isso Política a ser implementada oficialmente enquanto conduzia uma campanha de resistência parcialmente subterrânea a alguns de seus detalhes, especialmente seu anti-semitismo (veja a própria conta de Heidegger em Somente um deus pode nos salvar ). Durante o curto período de seu reitor - ele renunciou em 1934 - Heidegger deu vários discursos públicos (incluindo seu endereço de reitor inaugural, veja abaixo) em que as imagens nazistas mais as declarações ocasionais de apoio a Hitler estão integradas com a linguagem filosófica deSer e Tempo . Depois de 1934, Heidegger ficou cada vez mais distanciado da política nazista. Embora ele não tenha deixado o partido nazista, ele atraiu alguma atenção indesejada dos entusiastas. Após a guerra, no entanto, um comitê de denazificação da universidade em Freiburg investigou Heidegger e proibiu-o de ensinar, um direito que ele não voltou até 1949. Um ano depois ele foi professor professor emérito. Contra este contexto de informações contrárias, alguém procurará em vão os escritos posteriores de Heidegger para o tipo de repúdio total e inequívoco do nacional-socialismo que se poderia esperar encontrar. O caráter filosófico do envolvimento de Heidegger com o nazismo é discutido mais adiante neste artigo.
Após o Ser e o Tempo, há uma mudança de reorientação na filosofia de Heidegger, conhecida como "a vez" ( morre Kehre ). Exatamente quando isso ocorre é uma questão de debate, embora provavelmente seja seguro dizer que está em andamento em 1930 e amplamente estabelecido no início da década de 1940. Se namorar o turno tem seus problemas, dizer exatamente o que envolve é completamente mais desafiador. Na verdade, o próprio Heidegger não o caracterizou como uma vez em seu próprio pensamento (ou pelo menos em seu pensamento sozinho), mas como uma vez no Ser. Como ele depois colocou em um prefácio, ele escreveu para o texto inovador de Richardson em seu trabalho (Richardson, 1963), o " KehreEstá no trabalho dentro da questão [que é nomeado pelos títulos 'Ser e Tempo' / 'Tempo e Ser.'] ... Não é algo que eu fiz, nem pertence apenas ao meu pensamento ". Os elementos centrais do turno são indicados no que agora é considerado por muitos comentaristas como o segundo maior trabalho de Heidegger,Contribuições para a Filosofia (From Enowning) , ( Beitrage zur Philosophie (Vom Ereignis)). Este texto intransigente foi escrito em 1936-7, mas não foi publicado em alemão até 1989 e não em tradução inglesa até 1999.
Heidegger morreu em Freiburg em 26 de maio de 1976. Ele foi enterrado em Messkirch.
