Philosopiculares Rudimentos sobre Governo e Sociedade. Ou, uma dissertação sobre o homem em seus diversos hábitos e respeito, como membro de uma sociedade, primeiro secular e, em seguida, sagrado. Contendo os Elementos de Civill Politie no Acordo que possui com Naturall e Divine Lawes. No que é demonstrado, tanto o que é a Origem da Justiça como a Essência da Religião Cristã. Juntamente com a Natureza, Limites e Qualificações tanto de Regimento quanto de Subjeção.
Para o Diretor Honorável, William, Earle of Devonshire, Meu mais honrado Senhor, pode agradar a sua senhoria.
Foi o discurso do povo romano (a quem o nome de Rei foi processado odioso, bem como pela tirania dos Tarquins, como pelo Genius e Decretals daquela Cidade). Foi o discurso que digo do publick , no entanto, pronunciado de uma boca privada, (se ainda Cato, o Censor não era mais assim), que todos os Reis devem ser considerados entre as bestas vorazes. Mas o que uma Besta de rapina era o povo romano, enquanto que com as Águias conquistadoras erigia seus orgulhosos Trophees até agora e de todo o mundo, trazendo os africanos, os asiáticos, os macedônios e os aqueus com muitas outras nações despelidas uma escravidão especulativa, com pretexto de preferi-los para ser Denizons de Roma? De modo que, se o provérbio de Catão fosse sábio, era tão sábio quanto o pontius Telesinus; Quem voou com boca aberta através de todas as Companhias do seu Exército (naquele famoso encontro que ele teve com Sylla) caiu, que Roma, seu bem-estar, e Sylla, deveriam ser arriscados; para isso, todos seriam lobos e depraedados de sua liberdade, a menos que o Forrest que os abandonasse fosse arruinado pelas raízes. Para falar com imparcialidade, ambos os ditos são muito verdadeiros; Esse Homem para o Homem é um tipo de Deus; e que Man to Man é um arrant. Wolfe. O primeiro é verdadeiro, se comparamos os cidadãos entre eles; e o segundo, se compararmos as cidades. Em um, há uma analogia de semelhança com a Deidade, com a sagacidade, a Justiça e a Caridade, as irmãs gêmeas da paz: Mas, no outro, os homens bons devem se defender, levando para eles um Santuário, as duas filhas da guerra, Decepto e Violência: Isto é, em particular, uma brutal brutalidade, que, embora os homens se oporem mutuamente como uma opróbria, por um custume consanguíneo que eles têm de contemplar suas próprias ações nas pessoas de outros homens, onde, como em um Mirroir, tudo em O lado esquerdo parece estar à direita, e todas as coisas do lado direito são tão claramente à esquerda; Todavia, o direito de preservação natural que todos recebemos dos Ditados de Necessidade não contraditórios, não o admitiremos como um Vice, embora confesse que seja um infelicidade. Agora que com Cato himselfe, (uma pessoa de tão boa renomação para sabedoria), a animosidade deveria prevalecer em vez de Juízo e parcialidade em vez de Razão, que o mesmo que ele julgava equativo em seu Estado popular, ele deveria censurar como injusto Em um monárquico, outros homens talvez tenham lazer para admirar. Mas fiquei há muito tempo a partir desta opinião, que nunca havia mais nenhuma prudência, então vulgar, que teve a sorte de ser aceitável para o povo Giddy; Mas ou não foi entendido, ou então, foi assim, tem sido nivelado e chocado. As mais eminentes Ações e Apotegmas, tanto dos gregos quanto dos romanos, estão em dívida com seus Elogios, não tanto com a Razão, quanto com a Grandeza deles, e muitas vezes com essa usurpação próspera (com a qual nossas Histórias se relembram mutuamente cada uma outro) que, como um Torrent conquistador, carrega tudo antes dele, bem como agentes públicos como ações públicas, no período do tempo. Wisdome corretamente tão chamado não é nada além disso, o conhecimento perfeito da verdade em todos os assuntos. Que é derivado dos Registros e Registros das Coisas, e que, como " Após o condutor de certas denominações definidas, não pode ser o trabalho de uma sudaína acutenesse, mas de uma razão bem balada, que pelo compêndio de uma palavra chamamos filosofia. Pois é por isso que é aberto um caminho para nós, em que viajamos desde a contemplação de coisas particulares até a Inferência ou resultado de ações universais. Agora, veja quantos tipos de coisas há que se enquadram corretamente no conhecimento da razão humana, em tantos ramos a árvore da filosofia divide-a. E, a partir da diversidade da questão sobre a qual eles estão familiarizados, também foi dado a esses ramos uma diversidade de Nomes: para o tratamento de figuras, é chamado Geometria. de movimento, fisicamente; de direito natural, Moralls; Juntos e formam a filosofia. Assim como os britânicos, o Atlantick, e os mares indianos, sendo diversificados por causa da diversidade de suas proezas, apesar de todos juntos criar o oceano. E verdadeiramente os geométricos realizaram muito admiravelmente sua parte. Por qualquer assistência que se apresente à vida do homem, seja pela observação dos céus, seja pela descrição da Terra, a partir da notação dos tempos, ou dos mais remotos experimentos de navegação; Finalmente, tudo o que são em que essa Idade presente diferem da simplificação grosseira da Antiguidade, devemos reconhecer ser uma dívida que devemos à Geometria. Se os filósofos de Morall haviam cumprido o dever deles, não sei o que poderia ter sido acrescentado pela indústria humana para a conclusão dessa felicidade, que é consistente com a vida humana. Pois a natureza das ações humanas como conhecimento distinto, como a natureza da Quantidade em Figuras Geométricas, a força da Avaricia e da Ambição, que é sustentada pelas opiniões errôneas do vulgar, como tocando a natureza de Direito e Errado, logo desmaiaria e languidecer; E Mankinde deveria desfrutar de uma paz tão imortal, que (a menos que fosse por habitação, supondo que a Terra se tornasse muito estreita para seus habitantes), dificilmente haveria qualquer pretensão de guerra. Mas agora, pelo contrário, que nem a Espada nem a caneta deveriam ser permitidas qualquer Cessação; Que o conhecimento da Lei da Natureza deve perder o seu crescimento, não avançando um pouco além da sua estatura antienvejecida; que ainda deve haver tal parêntesis com as várias facções dos filósofos, que a mesma Ação deveria ser desprezada por alguns, e muito elevado por outros; que o mesmo homem deve, em alguns momentos, abraçar suas opiniões severas, e estimar suas próprias ações, de outro modo, em outro caso, ele faz nos outros; Estes eu digo são tantos signos, tantos argumentos manifestos, que o que até agora foi escrito pelos filósofos de Morall, não fez nenhum progresso no conhecimento da Verdade; mas ainda levaram com o mundo, não tanto ao dar luz à compreensão, como o entretenimento às Afecções, mais provadas pelas sucessivas retótidas de seu discurso que as confirmaram em suas opiniões imprudentemente recebidas. Para que esta parte da filosofia tenha sofrido o mesmo destino com os Wayes públicos, que se abre para todos os passageiros para atravessar para cima e para baixo ou o mesmo lote com caminhos altos e ruas abertas; Alguns para publicidade, e alguns para empresários; de modo que o que, com as Impertinências de alguns, e as Alterações dos outros, esses caminhos nunca tenham um tempo de sementes e, portanto, não produzem uma colheita. O único motivo para o qual os duendes devem parecer ser este; Que, entre todos os escritores daquela parte da filosofia, não existe um que use um princípio idoneo da Tractação: Pois não podemos, como em um Círculo, começar o tratamento de uma Ciência em que ponto agradecemos. Há uma certa pista de razão, cujo começo está no escuro, mas pelo benefício de cuja conduta, somos conduzidos como "dois pela mão na luz mais clara, de modo que o princípio da Tractação seja retirado daquela Escuridão , e depois a luz a ser transportada para irradiar suas dúvidas. Com tanta frequência, como qualquer escritor, abandonam debilmente essa Clue ou, com força, separam-na, ele descreve as pegadas, não de sua progresse na ciência, mas de suas varinhas dela. E sobre isso foi que, quando eu apliquei meus Pensamentos para a Investigação da Justiça Naturall, fui anunciado atualmente pela própria palavra Justiça, (o que significa uma vontade constante de dar a cada um seu Owne) que minha primeira consulta deveria ser, de onde procedeu, que qualquer homem deveria chamar qualquer coisa em vez de seu Owne, então outro homem. E quando descobri que isso não procedia da Natureza, mas do Consentimento (para o que a Natureza, em primeiro lugar, se manifestou em comum, os homens distribuíram posteriormente em várias impropriações, fui conduzido de lá para outro Inquérito, a saber, a que fim e em que Impulsivos, quando todos eram igualmente todos os homens em comum, os homens preferiam pensar que era adequado, que todo homem deveria ter o seu Inclosure, e eu achei que o motivo era, que, a partir de uma Comunidade de Mercadorias, deve surgir uma Contéração cujo prazer deve ser maior, e dessa Contenção todos os tipos de Calamidades devem inevitavelmente resultar, que pelo instinto da Natureza, cada homem é ensinado a evitar. Tendo assim chegado a duas máximas da natureza humana, a partir da parte concupiscível, que deseja adequar-se ao uso das coisas em que todos os outros têm um interesse de alegria, o outro procedendo da racionalidade, que ensina todas as homem para voar uma dissolução contra-natural, como o maior mischiefe que pode chegar à Natureza; Quais os princípios que estão sendo estabelecidos, parece que eles demonstraram por uma conexão mais evidente, neste pequeno trabalho meu, primeiro a necessidade absoluta das Ligas e Contratos, e daí os rudimentos tanto de moral quanto de prudência civil. O Apêndice que é acrescentado a respeito do Regimento de Deus, foi feito com essa intenção, que os Ditados de Deus Todo-Poderoso na Lei da natureza, podem não parecer repugnantes à Lei escrita, revelados em sua palavra. Eu também tenho sido muito cauteloso em todo o discurso do meu discurso, para não intrometer-me com as leis civis de qualquer nação em particular, isto é, eu tenho avivado vindo uma costa, que esses tempos tão infestados com prateleiras, e Tempests. Em que época do tempo e da indústria eu fiquei neste escrutínio após a Verdade, não sou ignorante; mas com que finalidade, eu não sei. Por sermos juízes partidários de nós mesmos, colocamos uma estimativa parcial em nossas próprias produções. Por isso, ofereço este Livro para os Seus Lordes, não é favor, mas censurei primeiro, como tendo encontrado por muitas experiências, que não é o crédito do Autor, nem a newnesse do trabalho, nem o ornamento do estilo, mas apenas o peso da Razão, que recomenda qualquer Opinião ao seu Favor e Apuramento de Senhoras. Se for a sorte de agradar, isto é, se for bom, se for útil, se não for vulgar; Eu humildemente ofereço isso a Vossa Senhoria como minha Glória e minha proteção; Mas se, em alguma coisa, eu tenha cometido um erro, seu senhorio ainda aceita isso como um Testemunho da minha Gratidão, por isso, os meios de estudo que eu gostei da sua senhorita bondade, empreguei para a aquisição de seu favor senhorial. O Deus dos Céus coroa seu Senhorio com o comprimento de Dayes nesta estação terrena, e na Jerusalém celestial, com uma coroa de Glória. que recomenda qualquer Opinião para o seu favor e Approbation de senhorios. Se for a sorte de agradar, isto é, se for bom, se for útil, se não for vulgar; Eu humildemente ofereço isso a Vossa Senhoria como minha Glória e minha proteção; Mas se, em alguma coisa, eu tenha cometido um erro, seu senhorio ainda aceita isso como um Testemunho da minha Gratidão, por isso, os meios de estudo que eu gostei da sua senhorita bondade, empreguei para a aquisição de seu favor senhorial. O Deus dos Céus coroa seu Senhorio com o comprimento de Dayes nesta estação terrena, e na Jerusalém celestial, com uma coroa de Glória. que recomenda qualquer Opinião para o seu favor e Approbation de senhorios. Se for a sorte de agradar, isto é, se for bom, se for útil, se não for vulgar; Eu humildemente ofereço isso a Vossa Senhoria como minha Glória e minha proteção; Mas se, em alguma coisa, eu tenha cometido um erro, seu senhorio ainda aceita isso como um Testemunho da minha Gratidão, por isso, os meios de estudo que eu gostei da sua senhorita bondade, empreguei para a aquisição de seu favor senhorial. O Deus dos Céus coroa seu Senhorio com o comprimento de Dayes nesta estação terrena, e na Jerusalém celestial, com uma coroa de Glória. Mas se, em alguma coisa, eu tenha cometido um erro, seu senhorio ainda aceita isso como um Testemunho da minha Gratidão, por isso, os meios de estudo que eu gostei da sua senhorita bondade, empreguei para a aquisição de seu favor senhorial. O Deus dos Céus coroa seu Senhorio com o comprimento de Dayes nesta estação terrena, e na Jerusalém celestial, com uma coroa de Glória. Mas se, em alguma coisa, eu tenha cometido um erro, seu senhorio ainda aceita isso como um Testemunho da minha Gratidão, por isso, os meios de estudo que eu gostei da sua senhorita bondade, empreguei para a aquisição de seu favor senhorial. O Deus dos Céus coroa seu Senhorio com o comprimento de Dayes nesta estação terrena, e na Jerusalém celestial, com uma coroa de Glória.
O senhor, o mais humilde e mais dedicado servo, Tho. Hobbs.
Os autores Prefácio ao leitor
Leitor, eu prometo a você aqui que coisas que, normalmente, prometeu, parecem desafiar a maior atenção, e eu coloco-as aqui diante de seus olhos, se você considera a dignidade ou o lucro do assunto tratado ou o método correto de lidar com ele , ou o motivo honesto, e bons conselhos para iniciá-lo, ou, finalmente, a moderação do Authour. Neste livro, descreveremos sucintamente os deveres dos homens, primeiro como homens, depois como sujeitos, por fim, como cristãos; sob quais deveres estão contidos não só os elementos das Direitas da Natureza e das Nações, juntamente com a verdadeira origem e o poder da Justiça, mas também a própria essência da religião cristã, tão longe quanto a medida desse meu O propósito poderia suportar isso.
Que kinde da doutrina (exceto o que se relaciona com a religião cristã), os sábios mais antigos julgaram ser mais prontos para serem entregues à posteridade, seja curiosamente adornada com Verso, ou assombrada com Alegorias, como o mais lindo e sagrado mistério da autoridade de Royall; para que, por meio das disputa de homens particulares, possa ser contaminado; Outros filósofos, entretanto, em benefício do mankinde, contemplavam os rostos e os movimentos das coisas; outros, sem desvantagem, suas naturezas e causas. Mas em tempos posteriores, Sócrates é dito ter sido o primeiro, que realmente amou essa Ciência civil, embora até então não tenha sido entendido, ainda que brilhando como através de uma nuvem no governo da Terra comum, e que ele estabeleceu um valor tão grande sobre isso, que abandonando e desprezando todas as outras partes da filosofia, Ele abraçou completamente isso, como julgando que apenas digno do trabalho de seu minde. Depois dele vem Platão, Aristóteles, Cícero e outros filósofos, bem como Greeke, como latino. E, finalmente, todos os homens de todas as nações, não só os filósofos, mas até os vulgares, têm e continuam deitando com isso como uma questão de facilidade, expostos e prostitutas a todas as Mentes e devem ser alcançados sem nenhum grande cuidado ou estudo. E o que faz principalmente pela sua dignidade, aqueles que se supõem ter, ou estão em tal emprego, como deveriam tê-lo, se dedicam tão maravilhosamente a si próprios em sua Idaéia, que facilmente brooke os seguidores de outras artes para serem estimados e denominado ingênuo, aprendido, habilidoso, o que você vai fazer; exceto prudente: para este Nome, em relação ao conhecimento civil, eles presumem estar devidos a si mesmos apenas. Se, portanto, o valor das artes deve ser pesado pela dignidade das pessoas que os entretam, ou pelo número daqueles que escreveram sobre eles, ou pelo julgamento do mais sábio. certamente isso deve carregá-lo, que tão nele se relaciona com os príncipes, e outros envolvidos no governo do mankinde, em cuja Espécie adúltera, a maior parte dos homens se deleitam, e em que o conhecimento mais excelente dos filósofos tem sido familiarizado. O benefício disso quando é corretamente entregue (isto é) quando derivado de princípios verdadeiros por conexão evidente, então devemos melhor discernir, quando devemos, porém, ter considerado as maldades que ocorreram em sua falsificação e reviravolta; pois em assuntos que se especulam para o exercício de nossa inteligência, se algum erro nos escapar, é sem ferida; tampouco há alguma coisa, mas do tempo apenas: mas naqueles que cada homem deve meditar para a orientação de sua vida, isso ocorre necessariamente, que não apenas dos erros, mas, mesmo da ignorância, ele se levanta, ofensas, contenções, e até mesmo matá-lo . Olhe agora, como um grande preconceito são, tal, e tão grande é o benefício decorrente desta doutrina da moral, verdadeiramente declarada. Quantos Reis (e aqueles bons homens também), este errou, Que um Rei Tirano possa legalmente ser morto, foi o abate de? Quantas gargantas tem esta falsa posição cortada, Que um príncipe por algumas causas pode ser depuesto por alguns homens? E que derramamento de sangue não causou essa doutrina errônea, que Reis não são superados, mas administradores para a multidão? Por fim, quantas rebeliões essa opinião foi a causa de que o saber se os mandamentos dos Reis são justos ou injustos, pertence a homens particulares, e que antes que eles obtivessem a obediência, eles não só podem, mas devem discuti-los? Além disso, na filosofia moradia agora comumente recebida, há muitas coisas que não são mais perigosas do que aquelas, que não importa agora recitar. Suponho que esses anticipos previam isso, que preferiu ter a Ciência da Justiça envolvida em fábulas e, em seguida, abertamente expostas a disputas: antes que essas questões começassem a ser movidas, os príncipes não processavam, mas já exerciam o poder supremo. Eles mantiveram seu Império inteiro, não por argumentos, mas por punir os ímpios e proteger o bem; Do mesmo modo, os sujeitos não mediram o que era apenas pelos provérbios e julgamentos de homens particulares, mas pelas leis do Realme; nem foram mantidos em paz por disputas, mas por poder e autoridade: sim, eles reverenciaram o poder supremo, seja residente em um homem ou em um councell, como uma certa divindade visível; portanto, pouco utilizados como nos nossos dias, para se alegrar com espíritos ambiciosos e infernais, para a ruína total de seu Estado; pois eles não podiam entreter um phansie tão estranho que não desejavam a preservação daquilo pelo qual eles eram preservados; na verdade, a simplicidade daqueles tempos ainda não era capaz de uma folia tão aprendida. Por isso, foi a paz, e uma idade de ouro, que não terminou antes de ser expulso de Saturno, foi ensinado legalmente a tomar as armas contra os Reis. Isto digo, os antigos não apenas viram, mas em uma de suas fábulas, eles parecem muito apropriadamente ter significado para nós; porque eles dizem, que quando Ixion foi convidada por Júpiter para um banquete, ele se apaixonou e começou a curar Juno; oferecendo para abraçá-la, ele se agarrava, de onde procediam os Centaures, por natureza, homens halfe, cavalos halfe, uma feroz, uma geração lutadora e inquieta; que mudando apenas os nomes, é como se eles tivessem dito, que os homens particulares sendo chamados a conselhos de Estado desejavam prostituir a justiça, a única irmã e esposa do supremo, seus próprios julgamentos e apreensões, mas abraçando um sombra falsa e vazia em vez disso, geraram as opiniões hermafroditas dos filósofos morais, em parte corretas e bonitas, em parte brutal e wilde, as causas de todas as contenções e galpões de sangue. Uma vez que, portanto, tais opiniões são vistas diariamente para surgir, se algum homem agora deve dissolver essas armas, e por razões mais firmes demonstram que não existem autênticas doutrinas sobre o certo e o errado, o bem e o evil, além das leis constituídas em cada Realme e governo; e que a questão de saber se alguma ação futura se tornará justa ou injusta, boa ou doente, não será exigida a ninguém, mas aqueles a quem o supremo cometeu a interpretação de suas leis; certamente ele não só nos mostrará o caminho mais elevado para a paz, mas também nos ensinará como evitar o fechamento, o darke e perigosos caminhos de facção e sedição, e então eu não sei o que se pode pensar mais lucrativo. deve ser exigido de ninguém, mas aqueles a quem o supremo cometeu a interpretação de suas leis; certamente ele não só nos mostrará o caminho mais elevado para a paz, mas também nos ensinará como evitar o fechamento, o darke e perigosos caminhos de facção e sedição, e então eu não sei o que se pode pensar mais lucrativo. deve ser exigido de ninguém, mas aqueles a quem o supremo cometeu a interpretação de suas leis; certamente ele não só nos mostrará o caminho mais elevado para a paz, mas também nos ensinará como evitar o fechamento, o darke e perigosos caminhos de facção e sedição, e então eu não sei o que se pode pensar mais lucrativo.
No que diz respeito ao meu Método, pensei que não era suficiente usar um estilo simples e evidente no que eu tinha que entregar, exceto que eu levantei o meu início da própria questão do governo civill, e então procedeu a sua geração e forma, e o primeiro começo de justiça; pois cada coisa é melhor compreendida por suas causas constitutivas; pois, como em um relógio, ou algum motor tão pequeno, a matéria, a figura e o movimento dos wheeles, não podem ser conhecidos, exceto que sejam retirados e vistos em partes; de modo a fazer uma pesquisa mais curiosa nos direitos dos Estados e deveres dos assuntos, é necessário (eu digo não levá-los, mas, no entanto, isso) sejam considerados, como se estivessem dissolvidos (ou seja) que possivelmente entendemos o que é a qualidade da natureza humana, no que importa é, no que não serve para constituir um governo civil, e como os homens devem ser acordados entre si, que pretendem crescer em um Estado bem fundamentado. Tendo seguido esse tipo de método; Em primeiro lugar, estabeleci por um princípio por experiência conhecida por todos os homens e negada por nenhum, a saber, que as disposições dos homens são naturalmente tais, que, a não ser que sejam restringidas pelo medo de algum poder coercivo, cada um se desconfiará e temem-se, e, por direito natural, ele pode, por necessidade, ele será forçado a fazer uso da força que tem, para a preservação de si mesmo. Você objetará talvez que haja alguns que negam isso; Realmente, acontece que muitos negam isso. Mas, portanto, eu pareço lutar contra mim mesmo porque eu afirmo que os mesmos homens confessam e negam o mesmo? Na verdade, eu não, mas sim, cujas ações desautorizam o que seus discursos aprovam; Nós vemos todos os países embora estejam em paz com seus vizinhos, mas protegendo suas Fronteiras com homens armados, seus Townes com Paredes e portos, e mantendo relógios constantes. Com que finalidade é tudo isso, se não temer o poder vizinho? Nós também vejamos até mesmo em estados bem governados, onde há leis e punições designadas para ofensores, mas homens particulares não viajam sem sua espada aos seus lados, por suas defesas, nem dormem sem fechar não apenas seus corredores contra seus colegas, mas também seus Trunks e Coffers por medo de domicílios. Os homens podem dar um testemunho mais claro da desconfiança que eles têm de cada um, e tudo de todos? Como, desde então, assim, e até Countreyes, assim como homens, eles professam publicamente o seu medo e desconfiança; Mas, ao contestar, eles negam, isso é tanto quanto dizer, que por desejo que eles têm que contradizer os outros, eles se contradizem. Alguns afirmam que este princípio foi admitido, seria necessário seguir, não só que todos os homens eram perversos (o que, talvez, seja difícil, ainda assim devemos lidar com isso, pois é tão claramente declarado por escritos sagrados), mas também perverso por natureza (que não pode ser concedida sem impiedade). Mas isso, que os homens são evangelhos por natureza, não segue esse princípio; pois os perversos foram menos do que os justos, mas, como não podemos distingui-los, há uma necessidade de suspeitar, prestar atenção, antecipar, subjugar, defender-se, incidir sempre sobre a condição mais honesta e mais justa; muito lesse do ' Sendo assim, aqueles que são perversos são tão por natureza, pois, da natureza, isto é, desde o seu primeiro nascimento, como são criaturas sensatamente sensíveis, eles têm essa disposição, que imediatamente tanto quanto neles mentem, eles desejam e fazem seja o que for melhor para eles, que, através do medo de que voce voe, ou através da dureza, repelir os perigos que os abordam, ainda assim não são por esta razão consideradas perversas; pois as afecções do minde que surgem unicamente das partes inferiores da alma não são perversas, mas as ações daí podem ser tão às vezes, como quando são ofensivas ou contra dever. A menos que você dê aos filhos tudo o que eles querem, eles são peevish, e choram, eu e golpeio seus pais às vezes, e tudo isso que eles têm da natureza, ainda estão livres de culpa, nem podemos chamá-los de má qualidade; primeiro porque não podem doer; Em seguida, porque querendo o uso gratuito da razão, eles estão isentos de todos os deveres; quando eles chegam a anos mais maduros, tendo adquirido o poder por meio do qual eles podem ferir, se eles continuarem a fazer as mesmas coisas, então eles realmente começaram a ser, e são adequadamente considerados maus; Na medida em que um homem perverso é quase a mesma coisa com um childe growne forte e resistente, ou um homem de disposição infantil; e maldosar o mesmo com um defeito da razão nessa idade, quando a natureza deve ser melhor governada através de uma boa educação e experiência. Porém, a menos que diga que os homens são naturalmente evil, porque eles não recebem sua educação e uso da razão da natureza, devemos reconhecer que os homens podem derivar desejo, medo, raiva e outras paixões da natureza, e ainda não imputar os efeitos evangélicos daqueles para a natureza. O fundamento, portanto, que eu estabeleci firmemente firme, demonstro, em primeiro lugar, que o estado de homens sem sociedade civil (que afirmamos que devemos chamar adequadamente o estado da natureza) não é senão um meio de guerra contra todos; E naquela guerra, todos os homens têm todas as coisas justas; Em seguida, que todos os homens sejam tão íntegros quanto chegam à compreensão desta condição odiosa, desejam desejo (mesmo a natureza que os obrigue) a serem libertados desta miséria. Mas isso não pode ser feito, exceto pelo compacto, todos eles têm esse direito que têm para todas as coisas. Além disso, declaro, e confirmo qual é a natureza dos compactos; como e por o que significa que o direito de um pode ser transferido para outro para tornar válidos os seus compósitos; também quais direitos, e a quem eles devem ser necessariamente concedidos para o estabelecimento da paz, eu mejo o que são os ditames da razão, que podem ser adequadamente definidos pelas leis da natureza; e todos estes estão contidos nessa parte deste livro que eu digo à liberdade.
Esses motivos, portanto, layd, mostro ainda mais o governo civill, e o poder supremo nele, e os vários tipos dele são; pelo que significa que se torna assim, e quais direitos os homens particulares, que pretendem constituir este governo civil, devem tão necessariamente transferir-se do poder supremo, seja um homem, ou uma assembléia de homens, que, a não ser que façam isso, então evidentemente, não parece ser um governo civil, mas os direitos que todos têm para todas as coisas, isto é, os direitos do Tarre ainda permanecerão. Em seguida, distingo os diversos tipos de assunto, a saber, Monarchie, Aristocratie, Democratie e Paternall Dominion, e o de Masters sobre seus Servos; Eu declaro como eles são constituídos, e comparo suas várias conveniências e inconvenientes com cada um. de outros. Além disso, desdobrei o que essas coisas destroem, e qual é o seu dever é quem governa em seu comando. Por último, explico as naturezas da Lei e do sinne, e eu distingo a Lei do Counsell, do compacto, daquilo que eu chamo Direito; tudo o que eu compreendo sob o título de Dominion.
Na última parte daquilo que é a religião instituída, para que esse direito que, por uma razão forte, eu confirmasse, os poderes de Soveraigne no discurso anterior tiveram sobre seus assuntos, podem parecer repugnantes às Sagradas Escrituras, mostro no primeiro coloque como ele não repugna o direito divino, tanto quanto Deus anula todos os governantes por natureza (ou seja) pelos ditados de uma razão natural. No segundo, tanto quanto Deus tinha um domínio peculiar sobre os judeus pela virtude daquele Antiguo Pacto de Circuncisão. No terceiro, porque Deus agora governa sobre nós os cristãos pela virtude de nossa Aliança de Baptizado; e, portanto, a autoridade dos governantes em chefes, ou do governo civill, não é de todo, vemos, ao contrário da religião.
Em último lugar, declaro quais deveres são necessariamente exigidos de nós, para entrar no Rei dos Céus; e daqueles que claramente demonstrei, e concluo com testemunhos evidentes de escritos sagrados, de acordo com a interpretação feita por todos, de que a obediência que eu afirmei que seria devido de assuntos cristãos particulares aos seus príncipes cristãos não pode, no mínimo, ser seja repugnante para a religião cristã. Você tem seene my Method, receba agora o motivo que me fez escrever isso; Eu estava estudando filosofia para o meu amor, e eu tinha reunido seus primeiros Elementos em todos os tipos e, digerindo-os em três Seções por graus, pensei que os escrevi, assim como no primeiro eu teria tratado de um corpo, e suas propriedades gerais; no segundo do homem e suas especificas faculdades, e afeições; no terceiro, do governo civil e dos deveres dos sujeitos: portanto, a primeira seção teria contido a primeira filosofia e alguns elementos do físico; nela teríamos considerado os motivos de Tempo, Lugar, Causa, Poder, Relação, Proporção, Quantidade, Figura e movimento. No segundo, teríamos tido conhecimento da imaginação, memória, intelecto, raciocínio, apetite, até, bem e Evil, honesto e desonesto, e coisas do gênero. O que a última seção manipula, agora já mostrei você. Se eu inventar, ordenar, pensar pensativo e lentamente essas questões, pois eu apenas faço razão, não discuto, aconteceu assim no ínterim, que meu País, alguns anos antes dos furadores, se enfurecia, estava chato com perguntas sobre os direitos do domínio, e a obediência devida pelos sujeitos, os verdadeiros precursores de um alcatrão que se aproxima. E foi a causa que (todos os outros assuntos deferidos) amadureceu e arrancou de mim esta terceira parte. Portanto, acontece que o que foi o último em ordem, ainda é lançado primeiro no tempo e, em vez disso, porque eu vi isso fundamentado em seus próprios princípios suficientemente conhecidos pela experiência, não precisaria das antigas Secções. Eu ainda não fiz isso por um desejo de louvor (embora, se eu tivesse, eu poderia ter defendido meu ego com esta desculpa, muito poucas coisas louváveis, que não são afetadas com o elogio), mas por sua causa Leitores, quem Eu persistiu o meu ego, quando você deveria apreender com razão e entender completamente essa Doutrina que eu aqui apresento, preferiria usar com paciência alguns inconvenientes sob o governo (porque os assuntos humanos não podem ser sem alguns), então, perturbou de forma pública o silêncio da pública; Isso, pesando a justiça das coisas sobre as quais você é, não pela persuasão e aconselhamento de homens particulares, mas pelas leis do Realme, você não mais sofrerá homens ambiciosos através do meio do seu sangue para percorrer o seu poder; Que você melhorará se divertir no estado atual, embora talvez não seja o melhor, então, levando o Tarre, indiferente para obter uma reforma para outros homens em outra era, você mesmo no meio, enquanto matou ou consumiu com idade; Além disso, para aqueles que não se reconhecerão sujeitos ao magistrado civil, e serão isentos de todos os burardos públicos, e ainda viverá sob sua Jurisdição e procurará a proteção contra a violência e os ferimentos dos outros, que você não olharia para eles como colegas, mas os estimará para inimigos e espiões, e que você não admite para a Palavra de deus todos que, abertamente ou em particular, eles devem fingir ser assim. Eu digo mais claramente, se algum pregador, Confessor ou Casuista, mas diga que esta doutrina é agradável com a palavra de deus, a saber, que o chefe de governo, e qualquer homem privado possa legalmente ser morto sem o comando dos chefes, ou que Os sujeitos podem resistir, conspirar ou fazer aliança contra o poder supremo, para que de nada os atenda, mas declaram instantaneamente seus nomes. Aquele que aprova esses motivos, também gostará da minha intenção ao escrever este livro. que você não olharia para eles como colegas, mas estimá-los para inimigos e espiões, e que, com toda a força, admitem não pela Palavra de deus, que, abertamente ou em particular, fingirão ser assim. Eu digo mais claramente, se algum pregador, Confessor ou Casuista, mas diga que esta doutrina é agradável com a palavra de deus, a saber, que o chefe de governo, e qualquer homem privado possa legalmente ser morto sem o comando dos chefes, ou que Os sujeitos podem resistir, conspirar ou fazer aliança contra o poder supremo, para que de nada os atenda, mas declaram instantaneamente seus nomes. Aquele que aprova esses motivos, também gostará da minha intenção ao escrever este livro. que você não olharia para eles como colegas, mas estimá-los para inimigos e espiões, e que, com toda a força, admitem não pela Palavra de deus, que, abertamente ou em particular, fingirão ser assim. Eu digo mais claramente, se algum pregador, Confessor ou Casuista, mas diga que esta doutrina é agradável com a palavra de deus, a saber, que o chefe de governo, e qualquer homem privado possa legalmente ser morto sem o comando dos chefes, ou que Os sujeitos podem resistir, conspirar ou fazer aliança contra o poder supremo, para que de nada os atenda, mas declaram instantaneamente seus nomes. Aquele que aprova esses motivos, também gostará da minha intenção ao escrever este livro. e que viciosamente não admitem a Palavra de deus, que seja aberta ou privada, eles devem fingir ser assim. Eu digo mais claramente, se algum pregador, Confessor ou Casuista, mas diga que esta doutrina é agradável com a palavra de deus, a saber, que o chefe de governo, e qualquer homem privado possa legalmente ser morto sem o comando dos chefes, ou que Os sujeitos podem resistir, conspirar ou fazer aliança contra o poder supremo, para que de nada os atenda, mas declaram instantaneamente seus nomes. Aquele que aprova esses motivos, também gostará da minha intenção ao escrever este livro. e que viciosamente não admitem a Palavra de deus, que seja aberta ou privada, eles devem fingir ser assim. Eu digo mais claramente, se algum pregador, Confessor ou Casuista, mas diga que esta doutrina é agradável com a palavra de deus, a saber, que o chefe de governo, e qualquer homem privado possa legalmente ser morto sem o comando dos chefes, ou que Os sujeitos podem resistir, conspirar ou fazer aliança contra o poder supremo, para que de nada os atenda, mas declaram instantaneamente seus nomes. Aquele que aprova esses motivos, também gostará da minha intenção ao escrever este livro. ou aliança contra o poder supremo, para que não os abrace, mas declare imediatamente seus nomes. Aquele que aprova esses motivos, também gostará da minha intenção ao escrever este livro. ou aliança contra o poder supremo, para que não os abrace, mas declare imediatamente seus nomes. Aquele que aprova esses motivos, também gostará da minha intenção ao escrever este livro.
Por último, eu me propus a esta regra através de todo esse discurso; Primeiro, não definir o que diz respeito à justiça de ações únicas, mas deixa que elas sejam determinadas pelas leis. Em seguida, não disputa as leis de qualquer governo em especial, isto é, não apontar quais são as leis de nenhum país, mas declarar quais são as leis de todos os países. Em terceiro lugar, para não parecer de opinião, há uma proporção menor de obediência devido a um Aristocraty ou Democrata, então uma Monarquia; Embora eu tentei por argumentos em meu décimo capítulo para ganhar uma crença nos homens, que a monarquia é o governo mais comodista (que só uma coisa eu confesso em todo este livro não deve ser demonstrada, mas apenas provavelmente afirmou), porém, em todos os lugares que eu expressei digamos que, em todo o tipo de governo, deve haver um poder supremo e equestre. Em quarto lugar, não é de maneira alguma disputar as posições de Divinos, exceto aquelas que tiraram os assuntos de sua obediência e agitar os alicerces do governo civil. Por fim, para que eu não deixe de escrever imprudentemente um pouco do que não haveria necessidade, o que eu tinha escrito assim, eu não exporia para o interesse da população, por isso eu consegui algumas poucas cópias secretas em alguns dos meus amigos, que discordando as opiniões dos outros, se alguma coisa parecia errônea, dura ou obscura, eu poderia corrigi-la, suavizar e explicar.
Essas coisas que eu mais exclamou amargamente contra: que eu tinha feito os poderes civis muito grandes, mas isso por todas as pessoas eclesiásticas; que tirei totalmente a liberdade de consciência, mas isto por parte dos cemitérios; que eu tinha colocado os príncipes acima das leis civis, mas isso pelos advogados; Por isso, eu não me emocionava muito com estas reivindicações masculinas (como quem fez isso, mas fazia o seu próprio negócio), exceto que era tão fácil que esses nós fossem mais rápidos.
Mas, por sua causa, que têm sido gradualmente cambaleados pelos próprios princípios, com a natureza dos homens, a autoridade ou o direito da natureza, a natureza dos contratos e dos contratos, e o original do governo civill, porque ao encontrar a falha não têm Tanto seguiram suas paixões, como seu senso comum, eu, portanto, em alguns lugares, adicionei algumas anotações em que eu presumi que eu poderia dar alguma satisfação aos seus diferentes pensamentos; Por fim, procurei ofender ninguém além daqueles cujos princípios contradizem, e cujas mentes são levemente ofendidas por todas as diferenças de opiniões.
Por isso, se você se encontrar com algumas coisas que têm mais nitidez, e com certeza, elas deveriam ter, uma vez que não são tão faladas para a manutenção dos partidos, como o estabelecimento da paz e por um único sofrimento para as atuais calamidades de seu país, pode ser muito caritativamente permitido alguma liberdade, é o seu único pedido aos Leitores, você se dignará recebê-los com uma mente equestre.
Thomas Hobbes -1651
